『論語』にはいくつもの翻訳があり、その重要さは説かれていても、どれを選べばよいかわからずに戸惑うかもしれない。そんな時に評者が一読者としてまず紹介したいと思ったのは井波律子訳の『完訳論語』である。『論語』のみならず古典と呼ばれる文章は一節の読み自体がすでに大きな論争の的となり、どこから手を付けてよいのかわからなくなってしまうことがある（『論語』というテクストの成立に関する詳細は湯浅邦夫『論語』中公新書を参照）。従来標準的な読みと重宝されてきた岩波文庫の金谷治訳、一冊しか選べなければこれを推したいと安田登氏が紹介する講談社学術文庫の加地伸行訳が定評のある翻訳であった。しかし前者はかみ砕かれているがゆえのわかりにくさを感じ、後者は君子を教養人と訳しているがゆえにエリート主義的なものを感じてしまう。本書の井波律子訳は『論語』の人口に膾炙する有名な一節の紹介も含め、論語に興味を持ったけれども近づきがたいと感じるすべての読者を招くものである。
湯浅邦夫氏の論語入門や子安宣邦氏の論語読解の各書を通して論語を読むこと自体が多分に解釈を含み、一筋縄ではいかない部分があり、どのように読解するかということ自体がプラトンの国家読解にも似たような政治的意味合いを持たされてしまうことは随所に指摘されている。ひと世代前の儒教的な朱子の読解に基づいた解釈が常識であった時代から吉川幸次郎氏をはじめとした読解を通して今は数十年前とは異なる思想的風景の中にあるといえるのだと思う。それだけに政治性を抜いた読解の豊かさが随所に提示されつつあるものの、実際に論語に触れようという読者にうってつけの本があるだろうかと考えた時にまず浮かんだのが本書『完訳論語』である。
単行本ということもあり他の文庫本に比べれば大きくなってしまう本書には、他書にはない特徴がいくつかある。まず本文の構成が、原文、訓読、現代語訳、下部にまとめられた語句の説明、それから井波氏による読解という構成になっている。近いものでは吉川幸次郎氏の論語があるが、本書は読解の際に解釈の分かれ目となる語句についての説明が下部にまとめられているので読みやすく、より分かりやすい構成となっている。それから、本書の訓読が総ルビであることも指摘しておきたい。論語は素読されていた時代もあったように声に出して読むにふさわしい古典である。この総ルビの訓読文は論語に触れたいと思う読者を優しくテクストの世界へと導いてくれるのである。意外とあるようでなかった配慮であると思う。
上にあげたような特徴は金谷治訳、加地伸行訳にもあるではないかと指摘されるかもしれないが、本書はこの一冊が手元にあれば本を開くだけで論語の世界が広がっているということを実感させてくれる本なのである。中でも印象的なのは孔子と子路や顔淵を始めとした弟子とのやり取りが生き生きと描き出されていることである。他の翻訳では説明的な叙述が多く、政治的な文脈で彼らがどんな状況にあったのかについての注解が多い。しかし本書はそういった孔子が置かれた政治的文脈だけでなく、弟子たちが孔子とどういう関係にあり孔子がどういうことを意図してその言葉を発したのかが生き生きと描かれているのである。厳めしい儒家としてではなく人間愛に開かれた孔子の姿を如実に読者に伝えてくれるのである。
論語は大分な書物ではない。しかしその汲めども尽きぬ論語の世界を孔子と弟子たちとの生き生きとしたやり取りを通して再現してくれる本書は、この大古典に向き合おうとする読者を優しく導く一書である。論語の世界へと開かれた読者に強く勧めたい一冊である。ここまでの評では学問的なことは記さなかったが、伊藤仁斎や荻生徂徠などを参照しながらどこで解釈が分かれるのかということにまで踏み込んだ井波氏の読解は先人の論語読解へとも読者を導いてくれるであろう。
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